星空体育认识你真好——习总的书单 以中华五千年文化为根基“读厚”《资本论习总读中学的时候，父亲习仲勋跟他回忆道，“因为毛主席自己读《党宣言》不下一百遍，所以曾叮嘱他，趁年轻一定要多读马列著作，尤其是《资本论》和《党宣言》。”
上一期节目，我们是沿着总的阅读之路，把《资本论》这本巨著从厚读到薄，认识了他的思想精髓。本期节目将继续把这本书由薄读到厚，一起来认识一下，《资本论》的思想精髓，如何与时俱进，在新时代指导我们的实践。
对于《资本论》，1985年习总跟厦门大学的学生交流的时候，说从厚读到薄不容易，把它从薄读到厚更加不容易。相结合以后，才能把它内化于心，外化于形，把它大众化，实践化。正如马克思在《黑格尔法哲学批判》中所说的那样：“理论一经掌握群众，就可以变成非常重要的物质力量”。这一点也是说明了，习总在学习马克思主义的时候，深刻地体会了这个道理，从薄怎么能够变得更厚，跟中国历史、中国当下，相结合。
今天我们谈及马克思主义，总会提到两个结合，即要把马克思主义基本原理同我们中国的具体实际，优秀的传统文化结合起来。
1982年，习总在河北正定工作时曾讲，“精神文明建设是一项实实在在的事业，不要光发展经济，经济搞好了文化跟不上是要出大问题的”。1989年，习任福建省宁德地区地委，当时整个福建省有18个连片贫困区，宁德地区占了6个，所以总去那儿工作就是要摆脱贫困，他强调的是并举发展。又过了十几年，总到浙江工作时看得更通透了星空体育官方网，他说物质和精神文明一起发展，就是文化的力量要同经济、社会、生态融为一体。所以总反复阅读《资本论》《党宣言》等一系列经典著作的目的，就是不断地去追问经典、叩问现实，并将二者更好结合。
瓦格纳认为，把《资本论》从薄读到厚要结合中国的发展看，中国在例如人工智能技术、大数据等很多新技术、新模式方面取得了进展，但并没有独享成果，相反，以低成本、低价的形式分享给了全世界，得以让非洲的一些发展中国家掌握无人机技术，可以把医疗产品送到农村地区，为人们提供一些医药帮助，这个就是人类命运共同体，所有人都可以从中获益。
厚，是包容、胸怀宽广的意思。它不仅有丰富的实践性，还具有包容性，例如中国在“一带一路”中提出的三大倡议，通过马克思主义这把钥匙，不仅为中国的当下打开一个局面，也为世界打开一个解决之道。
《资本论》最重大的原理就是矛盾原理的揭示，包括生产力和生产关系、经济基础上层建筑的关系问题。它之所以今天在中国能够绽放理论光辉，离不开“厚读”二字，将国情、历史文化、传统与现实等问题相结合才能越读越厚，甚至可以说中国在续写这本书，在补充它、完善它。
王学斌教授以中国社会的主要矛盾是人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾为例，解析了从有没有到好不好之间的转化，正是向更高层级转化的需求，这背后是生产力发展、生产关系调整、矛盾的目标转化的动态变化过程。他认为，中国化的马克思主义尤其擅长调整应对这种变化，因为中国化马克思主义总是通过关注主要矛盾，将当下的发展放到大的历史发展当中。
新时代的定义是：要认识到需要关注新挑战。这是中国人从《资本论》中学到的“薄的”、精髓的部分，也体现了中国人如何运用中国化的马克思主义，并根据自身的发展需要，在大的历史趋势中，去实现现代化和民族复兴。
马奥尼教授回忆起1998年刚到沈阳时，曾经的北方老工业基地无法进行真正的再投资，许多重工业开始衰落、倒闭。令他印象深刻的是，中国社会能够应对这一令人难以置信的艰难转变。作为一个在美国工作多年并在美国政府工作过的人，马奥尼教授坦言美国无法做到这一点，伴随的是能力越来越弱、矛盾越来越多、两极分化越来越严重，以及无法共同努力解决基本问题。
在马奥尼教授看来，习主席谈到新时代时，他的脑海中浮现出许多这样的关键概念，以及面对这些新挑战时需要调整中国的思维方式。中国容易受到气候变化的影响，需要在绿色发展和绿色转型方面进行创新，这是习主席强调中国经济在现代化进程中需要创新发展的一个原因。与此同时，中国还面临着与美国的斗争，美国发起了技术封锁，同时也发起了技术战争，这在某种程度上是试图在技术上把中国逼退，因为美国已经意识到，竞争离不开先进的技术。
谈及矛盾论，瓦格纳认为人类基本上面临着两种不同世界观的冲突，一种 是多极世界秩序，另一种是基于规则的世界秩序的延续。西方世界看到的是发达国家和数十年来的稳定，这种稳定性带给他们某种和平幸福的生活，而中国以及其他全球南方国家正在迅速发展，这种发展与发达国家希望保持的世界观是矛盾的。因此，就像处于矛盾中的两方彼此对峙。多极世界秩序正在发展，这是所有人，包括西方世界都能从中受益的，是人类命运共同体，每个人都可以在商业领域、文化领域等进行多方面的合作。瓦格纳直言：“马克思主义是唯一的途径，我甚至认为中国是这个时代唯一一个可以为我们开辟一条新的道路，让所有人都能和平共处的国家”。
孙中山先生1918年写的《建国方略》被称为近代中国谋求现代化的第一份蓝图，其中写道：修建约16万公里的铁路，把中国沿海、内地、边疆连接起来，修建160万公里的公路，形成遍布全国的公路网，并进入青藏高原，开凿和修整全国水道和运河，建设三峡大坝，发展内河交通和水利、电力事业；在在中国北部、中部、南部沿海各修建一个世界水平的大海港。
可以说，它里面描绘的每一个图景，当时的外国记者完全不相信，他们认为孙中山的设想是不可能实现的。但2020年，习总在汕头开埠文化陈列馆《建国方略》相关规划图前感慨到“只有我们中国党人实现了”。
其实中国式现代化就是解决矛盾的问题，所以用这个原理，用《资本论》这本书，同中国的实际结合就会发现，纵使有很多瞬息万变的问题出现，但是用一个原理可以解决很多问题。
《资本论》说到底,就是一部关于人的解放学说的伟大巨著。它关注人,关心人,以人及其相互关系为研究对象,以人的解放为根本目的。
在马克思之前，社会上占统治地位的理论都是为统治阶级服务的。马克思主义第一次站在人民的立场探求人类自由解放的道路，以科学的理论为最终建立一个没有压迫、没有剥削、人人平等、人人自由的理想社会指明了方向。
在美国学者马奥尼看来，《资本论》深刻揭示了，“资本从本质上是解放的，资本主义主导的世界秩序，本质上是霸权或帝国主义。”
《党宣言》讲到，工人的一个重要目的就是“争得”。而《资本论》作为马克思主义最厚重、最丰富的著作，更是通过科学的探索和论证，蕴含并体现着马克思主义的观。
在深入北京海淀华清园社区，参加街道党委组织物业、建设单位、居民代表、业务委员会，就小区减速带如何合理设置展开的讨论后，瓦格纳对中国的全过程人民有了更深刻的认识。他认为互利共赢是中国解决问题的关键，而关键中的关键在于中国人民的团结。
王学斌以桌上的茶壶、茶杯和倒水为例，结合中国文化生动有趣地将全过程人民解析地十分透彻。“先给马奥尼教授倒水，因为您是比我岁数大的人，长者为尊；瓦格纳您是外来的客人，第二杯给您，客人为先；苗绿您杯子空了，我必须按需分配；同时主持人您喝了一口，您喝得不多，所以我给您添一点就够了，这叫适可而止；最后是我自己。其实很简单的道理，全过程人民的核心理念是向内而聚，商量和决策时以大家在一起作为一个基本理念，就是共同体意识，这个特别体现中国的价值观念。壶里面的水是“公”，公有的公；大家是分是“私”，我们每个人都需要一口水，但不能因为我需要就霸占这个壶，这就是公和私的关系问题。处理好之后，壶和这些杯子是一体的，叫“和”，和平、和谐，在一起的意思，维持一个向内凝聚。所以全过程人民是什么？商量着办，寻求一个大家利益和共识的最大公约数和最大的阙值。
《资本论》的核心是对资本主义的批判，但它最终指向的是为人类求解放，实现主义社会。说到底，这种为世界求大同的理想和我们几千年中华优秀传统文化的精神特质，是高度契合的。比如，孔子的天下为公。
苗绿作为四川人，当国际青年领袖看汶川地震遗址问灾后重建为什么会那么快时，她用“家、国、天、下”四个字作为回答。为了重建一个地方，把整个国家当做家一样互相帮助、对口支援，这个是中国的一大特色。家国天下这个理念被今天的中国党激活，重新焕发了活力，把它用在治国理政当中，这也是中国人传统理念当中非常重要的，这都是跟当代的马克思主义相结合，把我们的传统文化进行激活。
马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合是一百多年的一个进行时，未来仍将往前走。《资本论》从薄读到厚，这个厚其实也可以是面向未来的厚，因为《资本论》的核心和主旨是超越资本，这既是一本指导方案，也是一本未来之本，在它的指导下去创造人类文明新形态是中国的追求，也是《资本论》这个几百年历史经典赋予我们的使命。这种新形态是符合《资本论》的一种向往的愿景，没有剥削，按需分配，大家在一个非常好的环境和状态中能自由全面地发展，一个大写的人，一个丰富的人，这就是全面的状态。
习总在党的二十大报告中说过这样一句话：“实践告诉我们，中国党为什么能，中国特色社会主义为什么好，归根到底是马克思主义行，是中国化时代化的马克思主义行。”相信这个中国故事还会继续写下去，也将继续讲下去，而且会越讲越生动，越讲越精彩。有一天全世界的人一定会对着中国说一句：认识你，线，让我们与中美德三国学者共约《认识你真好——习总的书单》，沿着总的阅读之路，把《资本论》这本书从薄读到厚，翻阅悠悠文海，共品经典之作。
